五 （甲）诗本性情，固不可强，亦不必强。近见论诗者，或以悲愁过甚为非，且谓喜怒哀乐，俱宜中节①。不知此乃讲道学，不是论诗。诗人万种苦心，不可已而寓之于诗。诗中所谓悲愁，尚不敌其胸中所有也。“三百篇”中岂无哀怨动人者？乃谓忠臣孝子、贞夫节妇之反过甚乎？……若乃处悲愁之境，何尝不可一往情深？                                            （清）吴雷发《说诗管蒯

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四 大抵禅道惟在妙悟①，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。唯妙悟乃为当行②，乃为本色。然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有悟者，皆非第一义也。 吾评之非僭也③，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。